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Mostrando entradas de julio, 2010

> ALGUNAS DEFUMACIONES Y FUNCIONES

ALGUNAS DEFUMACIONES Y FUNCIONES ROMERO:se coloca en cruz pulverizado sobre las brasas de carbón en un recipiente adecuado para defumar las casa, negocios o ambientes escogidos a fin de apartar personas con ondas negativas o malas intenciones.RUDA:aleja las plagas y corta brujerías.ARTEMISA:sirve para atraer espíritus benefactores y alejar los malos.ELEBORO:para limpieza espiritual.INCIENSO:su aroma es agradable a los Orixas y a las entidades espirituales.MIRRA: corta brujerías, expulsa los espíritus negativos y aclara el ambiente, es buena quemarla después de asistir a funerales.NARANJA (cáscara):atrae clientes y el dinero, es buena para locales comerciales.SÁNDALO:atrae la buena suerte.AJO (cáscara): despeja ambientes con malos fluidos.LAVANDA:para mantener el equilibrio espiritual, (se utiliza con romero).ORÉGANO:es muy bueno para cortar brujerías.CAFÉ: da fuerzas para afrontar obstáculos y cortar las maldiciones.YERBA MATE: para atraer tranquilidad y estimulo para luchar.
APRONTAMI…

EL CULTO DE LOS ANTEPASADOS

Más cerca de los dioses Una milenaria tradición religiosa rinde culto a aquellos que ahora están “más cerca de los dioses”. Ellos nos ayudan y asisten para hacer mejor nuestra existencia terrenal. Han pasado de una vida a otra y desde su dimensión sagrada también velan por sus descendientes. Ofrecerles devoción y respeto ha sido siempre una obligación insoslayable para todos los practicantes del afroumbandismo.El culto a los antepasados es parte fundamental de los cultos y ritos afroumbandistas.Ese culto corresponde a una tradición religiosa milenaria común a todos los pueblos de África, que se mantiene vigorosa actualmente pese a los intentos de occidentalización que sufren los habitantes del continente madre. Las ceremoniasespeciales que en África se tributan a los antepasados tienen lugar generalmente en la estación seca, cuando los hombres y mujeres que trabajan la tierra están en mejores condiciones de consagrarse al cumplimiento de sus deberes religiosos relativos a los difuntos.

> LOS CREADORES DE LA CIUDAD SAGRADA

El arte de los diosesDe la tierra sacó el hombre sus primeros materiales para crear y hoy los sigue utilizando. En Ilé-Ifé, la ciudad sagrada, esta tradición se remonta a épocas muy antiguas que casi se pierden en la memoria del tiempo y sus orígenes están en los dioses. Esta nota cuenta esa historia y la trae hasta nuestros días, reproduciendo testimonios de artistas yorubas.En la prehistórica Ifé había una tradición por la cual diferentes familias se especializaban en distintas industrias. Es posible que las industrias datan de los primero días de Ifé. Si como Eghareva expresa, Oba Oguola hizo llamar a Igue-Igha para que viniera a Ifa a enseñar el pulido del bronce a la gente de Edo, que reinó en el 1280 de la era cristiana, entonces el comienzo del trabajo en bronce debe haber tenido lugar antes del 1280 (Hodgkin, 1960 p.73). El descubrimiento arqueológico de rosarios de piedra roja y de cuentas de cornerina (cuarzo), en el siglo catorce, localizados en Obalara (Garlake, 1974, 139)…

> Orixás Yorubás,ELEEDA-ORI-EGBE,ABIKÚ,IBEJI

Orixás YorubásDios (nunca adivinando por el precipitado celo misionero) conocido para los yorubas como el único foco trascendente del ser, la instancia ética de absoluta autoridad. Olodumaré es totalmente diferente de todo lo que somos, conocemos o alguna vez pudimos imaginar. El no es comprobarle con nada ni con nadie. Está más allá de la aproximación ritual. Todo el tráfico meta intelectual está a cargo de los dioses, los orixás. El vive y actúa en la conciencia de los yorubas ( mental y físicamente experimentado) como el sagrado gozo por sobre EL, como una realidad siempre presente.ELEEDA-ORI-EGBEEda es todo lo que es credo. Dioses, espíritus, y toda vida nacida en la tierra. Todo es Eda. Eleeda es el creador, es la dimensión creativa de Olodumaré. Eda, siendo creada consciente de la realidad de Olodumaré, es catalíticamente la fuente de la existencia de Ori, el exclusivo metaintelectual de Diosy su sagrado dinamismo. Ori es comparable con el Espíritu Santo , es la sustanciaproto-m…

>> PONTOS DE DEFUMAÇÃO

PONTOS DE DEFUMAÇÃOTo defumando
To defumando
A casa do Bom Jesus da Lapa
Nossa Senhora incensou a Jesus Cristo
Jesus Cristo incensou os filhos seus
Eu incenso
Eu incenso essa casa
Pro mal sair e a felicidade entrar
Eu incenso
Eu incenso essa casa
Na fé de Oxóssi, de Ogum e de Oxalá=================================A Umbanda queimou, cheirou guiné
Vamos defumar filhos de fé
A Umbanda queimou, cheirou guiné
Vamos defumar filhos de fé
Defuma eu Babá
Defuma eu Babalaô
Defuma eu Babá
Defuma eu Babalaô================================Defuma com as ervas da Jurema
Defuma com arruda e guiné
Alecrim, benjoim e alfazema
Vamos defumar filhos de fé================================Com licença Pai Ogum
Filhos quer se defumar
A Umbanda tem fundamento
É preciso preparar
Com arruda e guiné
Alecrim e alfazema
Defuma filhos de fé
Com as ervas da Jurema



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FELIZ DATA EXU SEU SETE HOMENAJEAMOS TAMBIEN AL INTRODUCTOR DE LA KIMBANDA

Exu quando chega no reino, mas todo mundo quer saber "sua" nome, mas ele é Seu Sete Encruzilhadas, ele pula de banda, ele pula de lado...

Ô Sete, ô Sete, ô Sete Encruzilhadas toma conta e presta conta..
ate romper na madrigada

HOMENAJE AL INTRODUCTOR DE LA KIMBANDA

En sus comienzos, en las ceremonias de Umbanda se invocaba a Exú para limpiar los caminos (1940 al 1977) y cuidar las puertas de los Templos para evitar la presencia de elementos perturbadores (espíritus o energías del bajo astral). En 1968, Exú Rey de las 7 encrucijadas indicó que en este país (Uruguay) el año, mes y día que más 7 tuviera (7/7/77), estaría marcado el encuentro de la evolución de Exú para ocupar un lugar preponderante en la Kimbanda o Exubanda.
Exú se manifestaba agachándose y limpiando el terreiro con sus manos. La ropa era como en la presente nota gráfica, estaba integrado a las ceremonias de Umbanda como el guardián del templo. En esta fecha anuncia los cambios que vendrán a partir de 1977.
Los Reye…

> RECUERDO Y HOMENAJE AL SUEÑO DE TENER UNA REPRESENTACION CULTURAL TAN IMPORTANTE

Opinión unánime de los jefes espirituales:
"Es maravilloso. Sirve de ejemplo para las futuras generaciones. Es una obra que merece todo nuestro apoyo"

Los ecos de un sueño realizado

“Ayuda a que se conozca mejor a nuestra madre. Es realmente deslumbrante”

El eco de las voces de admiración no cesa y crece. A dos meses de inaugurado, el monumento a Iemanja sigue convocando entusiasmos y ferméntales coincidencias. Sucede que esa deslumbrante imagen es un sueño cumplido, uno utopía necesaria que se hizo realidad, una esperanza posible que dio frutos. Y allí, hundiendo sus fuertes raíces en el pasado, trayendo al hoy y aquí las simientes que habrán de germinar en los tiempos que vendrán.
La instalación del monumento a Iemanja fue por varios motivos un echo de extraordinaria trascendencia. Coronó muchos años de trabajo, pautados por una labor incansable realizada contra viento y marea que exigió superar obstáculos que para no pocos hubieran resultado infranqueables. Fue necesario venc…

¿Una religión afro-uruguaya?

Por Juan Pedro Machado: director del Centro de Investigaciones de Organizaciones Mundo Afro
En nuestro país se están recreando elementos de la tradición espiritual que trajeron los negros esclavos. Este fenómeno tiene una especial trascendencia

¿Una religión afro-uruguaya?

Datos de la realidad abren un amplísimo espacio para importantes análisis

En las sociedades africanas las religiones son una forma de vida, una experiencia constante, de tal forma que es imposible pensar que el hombre africano puede desarrollarse personal y socialmente sin tener en cuenta este factor, sin que sienta su influencia en cada decisión, en cada acción, por cuanto la religión es parte integral de su ser.
El hombre africano fue arrancado violentamente de su entorno natural, de su modo de vida, de su libertad de expresión, y luego arrojado a ámbitos absolutamente diferentes al que la era común. Nuevos idiomas, nuevos terreiros, nuevos lenguajes de expresión social, nuevos códigos, dentro de los cuales el podía a…