LOS 9 HIJOS DE OYA SUS NOMBRES E HISTORIA

OS NOVE FILHOS DE OYÁ

1 . Imalegã - Nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyamis e envolvido em abanos.

2. Iorugã - Foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido.

3. Akugã - Nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal.

4. Urugã - Alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos.

5.Omorugã - Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6.Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi.

7.Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas.

8.Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens.

9.Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

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CARTA DE BARA A SU HIJO/A

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HIJO MIO:

TE EH DADO LAS LLAVES DE TODAS LAS PUERTAS, DE TODOS LOS CAMINOS ENTRAS Y SALES A TU ANTOJO, SIEMPRE CREYENDO QUE TIENES RAZON Y CUANDO NO LA TIENES ERES CAPAZ HASTA DE ENOJARTE CON EL MUNDO ENTERO, REPITES TANTO TUS HISTORIAS QUE HASTA LAS SABOREAS Y LAS SIENTES REALES, ESE SOY YO, ESA ES LA CAPACIDAD QUE TENGO PARA QUE LA GENTE CREA EN TI Y QUE SOLO TU TIENES LA RAZON, TE EH ACOMPAÑADO EN ESAS NOCHES SOLITARIAS POR LUGARES QUE NI EL DIABLO SE ATREVERIA A CRUZAR Y TU TAN CONVENCIDO DE QUE ESE ES TU CAMINO Y NADA TE PASARA, PUES CLARO SIEMPRE EH ESTADO A TU LADO, SOY TU PROTECCION EN LOS ENRIEDOS, SOY TU PROTECCION EN TUS DISCUCIONES Y TUS PROBLEMAS AYUDANDOTE A SALIR DE SITUACIONES PELIGROSAS SIN UN SOLO RASGUÑO, ERES INTELIGENTE PARA NO PASAR NECECIDADES Y SIEMPRE ENCONTRARAS A ALGUIN QUE TE AYUDE, PERO SOY YO EL QUE TE AYUDO PARA QUE TU VIDA LA LLEVES SIN ESFUERZO, ENTIENDO CUANDO PREFIERES ESTAR EN COMPANIA DE TU SOLEDAD PERO YO SE QUE TU SABES QUE ESTOY ALLI Y QUE JAMAS ESTARAS SOLO, EN LOS CAMINOS DE TU VIDA TE LO DARE TODO PERO RECUERDA VALORAR LAS COSAS PORQUE ASI COMO VIENEN FACIL ASI DE FACIL SE TE PUEDEN IR, PERO QUEDATE TRANQUILO, POR QUE YO SEGUIRE ESTANDO A TU LADO PARA RECUPERAR TODO LO QUE HAYAS PERDIDO.

TE AMO Y TEN SIEMPRE EN CUENTA QUE ESTOY SIETE PASOS POR DELANTE TUYO QUITANDOTE LOS OBSTACULOS DE LA VIDA ORGULLOSO DE SER TU HIJO ALUPO !!!!!
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Hablando de Exu

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Òsun Sékèké La Diosa del Río

Òsun Sékèké La Diosa del Río lleva a cabo adivinación





Òsun Sékèké. Fue Obàtálá (Rey de la Tela Blanca) el que aprendió awo Mérìndínlógún (Misterio de adivinación con caracoles) de los Òrìsà (Inmortales) quienes vivían en Ìkòlé Òrun (Reino de los ancestros). En el día en que Obàtálá vino a vivir en Ìkòlé Ayé (Mundo), era sólo él quien conocía awo Odù (Misterio de la sagrada escritura), era sólo él quien conocía awo ètùtù (Misterio de hacer ofrendas a los ancestros), era sólo él quien conocía awo ebo (Misterio de hacer ofrendas a los inmortales) y era sólo él quien conocía awo Ìgbódù (Misterio de la iniciación).

La gente de Ìkòlé Ayé (Mundo) se volvían a Obàtálá siempre que necesitaban la guía del Mérìndínlógún (adivinación con caracoles). Pero era la costumbre de Obàtálá vagar por las calles, vagar por el bosque, y viajar de una ciudad a otra. A menudo la gente de Ìkòlé Ayé (Mundo) venía a la casa de Obàtálá buscando guía del Mérìndínlógún (Adivinación con caracoles) y descubría que Obàtálá no estaba en casa.
Fue Òsun (Diosa del Río) quien pidió a Obàtálá que le enseñara los secretos del Mérìndínlógún, pero él siempre se rehusaba. Fue Òsun quien siguió a Obàtálá en el día en que los Òrìsà quisieron que el Mérìndínlógún fuera conocido por todos sus devotos. Òsun siguió a Obàtálá al río, en donde él quitó sus ropas blancas y entró al agua. Mientras que Obàtálá se lavaba, Òsun pidió a Èsù (Mensajero Divino) que convenciera a Obàtálá de que le enseñara a ella awo Mérìndínlógún (Misterio de la adivinación con caracoles).
Esù dijo a Òsun que volviera a su casa y que se bañara con oyin (miel). Luego Esù caminó a través del matorral y recogió las ropas de Obàtálá. Llevó la ropa a la casa de Òsun y las colocó en su Ojúbo Òrìsà (altar sagrado). Cuando Obàtálá salió del río, vio que sus ropas no estaban y siguió las huellas de Èsù hasta la casa de Òsun.
Obàtálá golpeó en la puerta de Òsun y pidió sus ropas. Òsun abrió la puerta goteando oyin (miel) de su baño. Fue en ese día que Obàtálá convino en enseñar a Òsun awo Mérìndínlógún (Misterio de la adivinación con caracoles). Fue Òsun quien enseñó awo Mérìndínlógún a los otros Òrìsà.
Hasta este día quienes reverencian a Òsun dicen “Ibà Òsun Olómi, Òsun sékèké” lo que significa “Alabanza a la Diosa del Río, Dueña del agua fresca quien tira los caracoles para adivinación”.

En la Naturaleza el río es la fuente de agua dulce y el agua dulce es el fundamento para la fertilidad que crea vida en la tierra. Es el agua lo que nutre la vegetación que produce el oxígeno, la que permite la precipitación que mantiene el equilibrio ecológico que sostiene la vida en la Tierra. Es el agua la que nutre al embrión en el útero. Òsun es la personificación de esta fertilidad tal como existe en toda la naturaleza. El río en todas sus manifestaciones junta a la vida en un estado de equilibrio mutuo e interdependencia. Es esta interacción la que forma la base para el concepto Ifá de ìfé, que significa “amor”.
Òsun, como encarnación de la fertilidad y el amor, representa el impulso de mantener el equilibrio y la armonía dentro del ambiente natural. Cuando este impulso es trasladado a un ambiente comunal, representa el factor motivante para la justicia social. En la historia de Òsun, el misterio de la adivinación con caracoles pertenece a Obàtálà. Usando su atractivo y su encanto Òsun hace que la adivinación con caracoles esté disponible para todos los Inmortales. El resultado fue acceso comunal al poder que viene del conocimiento. Si este poder está limitado a un segmento en particular de la sociedad, el equilibrio y armonía ordenados por la Ley Natural se ven perturbados.
En la estructura política tradicional yorùbá son las sacerdotisas de Òsun quienes tienen un papel clave en mantener los niveles comunales de justicia e igualdad
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