MAKEZU: LA FRUTA SAGRADA EN LA CULTURA BANTÚ

Makezu, también conocido como makazu, mukezu, riquezu, lukezu. Como SÍMBOLO SOCIAL, la nuez de cola forma parte de todas las actividades cotidianas y se asocia con casi todos los eventos sociales. Para que una fiesta o ceremonia sea exitosa, se deben ofrecer nueces de cola a los invitados, en grandes cantidades si es posible. Ceremonias como compromisos, bodas, nacimientos, imposición de nombres a recién nacidos, bautizos, resolución de conflictos, reconciliación, visitas a ancianos, funerales, el tercer o cuarto día de luto... todas implican un uso imprescindible de nueces de cola. Esto demuestra que la nuez de cola se ha convertido en un símbolo de hospitalidad, amistad, compartir, comprensión mutua, respeto, solidaridad y sociabilidad. La expresión "romper la nuez de cola" significa "compartir y amistad". En Camerún, después de recibir agua potable, a los visitantes se les ofrece una nuez de cola como señal de bienvenida. Si un hombre de Cabinda (así como de Guinea y Senegal) pide la mano de una joven, inicialmente envía una cierta cantidad de nueces de cola a la familia de ella para revelar sus intenciones. La respuesta se le devuelve de la misma manera: una nuez blanca si la respuesta es positiva y una roja si es negativa. En este caso, la nuez se utiliza principalmente como lenguaje, como una forma simbólica de comunicación entre dos grupos. En etapas posteriores, hasta la boda, se ofrecen mayores cantidades de nueces. Un invitado se sentirá ofendido si la persona que lo invitó no ofrece una cantidad significativa de nueces de cola durante el evento. En las tierras bantúes, nadie visita a una persona respetada sin llevar una nuez de cola. El primer contacto entre el recién nacido y su entorno se establece a través de la nuez de cola, ya que se distribuye a los invitados cuando se anuncia el nombre del niño. Negarse a dar o recibir una nuez de cola es señal de resentimiento o conflicto, y esto se aplica a todos, independientemente de su edad, género o religión.
Entre los numerosos usos de las nueces de cola en contextos sociales se encuentran las ceremonias de nacimiento, donde se planta un árbol de cola para el recién nacido, quien conservará su propiedad de por vida; y los ritos funerarios, donde se planta un árbol en la cabecera de la tumba de un jefe fallecido. Se han declarado y evitado guerras mediante la presentación e intercambio ritual de nueces de cola, y se han intercambiado insultos u ofrendas variando el color de la cáscara dura ofrecida, ya que existen variedades rojizas y blancas, siendo la blanca la más apreciada. Una audiencia ante una figura importante de la entidad puede implicar la ofrenda de nueces de cola de alta calidad como muestra de respeto, y en muchas zonas es una obligación social ofrecer la nuez a cualquier invitado, por temor a ser insultado. A menudo, compartir nueces de cola es un requisito previo necesario para las transacciones comerciales que implican una estricta etiqueta en la presentación, división y consumo de la fruta.
En el Congo (RDC), los Mbuza no asistirían a un funeral o ceremonia de duelo sin una nuez de cola para alguien que consumía nueces de cola con frecuencia en vida. Esta se considera la mejor manera de comunicarse con el difunto y mostrarle gran respeto. El aspecto de "compartir y convivencia" de la nuez de cola se mantiene profundamente... Pero se trata de compartir dentro de un círculo social restringido, entre hombres adultos, que tienen la costumbre de sentarse juntos alrededor de un "frasco". En estas ocasiones, la nuez está rodeada de cierto misterio, y su distribución "entre amigos" se ritualiza: se esconde una nuez bajo la mano; uno logra, imperceptiblemente, romper un trozo que se coloca inmediatamente en la boca y se mastica; luego, como si se estrechara la mano del vecino, se pasa la parte restante de la nuez al siguiente para que la tome en secreto... "Prohibido para los no iniciados" parece ser el mensaje de este juego "bajo la mesa", digno de un comportamiento de casta. De hecho, es el 'afrodisíaco' el que se ve privilegiado en este aspecto, así como su aspecto secreto.
Para la mayoría de los pueblos bantúes, la adivinación ritual es una parte esencial de la vida cotidiana. Cada mañana, una persona lanza trozos de nuez de cola al oráculo para determinar qué hacer y así tener éxito durante el día; una familia consulta para saber si la muerte acecha o para conocer la voluntad de los ancestros y resolver conflictos familiares; un rey pide a su adivino que le brinde conocimiento para asegurar su posición de autoridad. Los adivinos también son guardianes de la memoria, preservadores de la historia de un pueblo o, en tiempos de crisis, creadores de un pasado o una visión. El estatus de una persona suele estar determinado por lo que se revela en los rituales de adivinación con nuez de cola, al nacer, al llegar a la mayoría de edad, al casarse, al ser investido sacerdote o al asumir un cargo real, al morir y en otros acontecimientos cruciales.
La nuez de cola también aparece en prácticas de culto fetichistas y animistas. Como objeto religioso, cumple una función esencial en este contexto como mediadora entre el fetichista y su paciente, entre el simbolismo y el lenguaje, los vivos y los espíritus. Se utiliza para nutrir el tótem ancestral, para protegerse de las malas influencias y para atraer la buena suerte y el éxito. Entre el arte ritual de los Nkanu y los Mbeko, el Nkisi más famoso y probablemente también el más original es el Nkisi Mpungo. Estos pueblos creen que su poder puede satisfacer todos sus deseos. Después de elaborar la escultura y activar el poder dentro del objeto con una semilla de nuez de cola, se necesitan cinco hojas de hierba dandá, una nuez de cola y vino de palma. Las hierbas se colocan alrededor del objeto, y la mezcla de nuez de cola masticada y vino de palma se rocía sobre la hierba y el objeto mismo.Así, como legado de estos pueblos, nos referimos a las tierras de Brasil, especialmente a las tradiciones del Candomblé de Angola/Kongo, que lo utilizan (al igual que los bantúes, usando sus dedos y nunca objetos afilados para romperlo) en todas las ocasiones propicias. En el proceso de adivinación, para la confirmación de ofrendas. La nuez de cola, combinada con otras plantas psicoactivas, raíces y frijoles como dandá, nuez moscada, etc., reducida a polvo, se utiliza en rituales de curación, en protección corporal y en la creación de santos a través de cortes, actuando como cicatrizante. En los sacramentos llamados massangá, un ritual de bautismo en agua dulce (menha) en la cabeza (Mutuê) del iniciado (Ndumbi), se utiliza la nuez de cola (kezu); en el Nkudiá mutuê, un ritual de imposición de fuerzas (Ngunzu, Muki), está presente la semilla sagrada. Puesto que estamos en el proceso de recuperar la cultura, lo único que nos queda (puesto que estamos en el proceso de rescatar la cultura) es ofrecer estos frutos secos como símbolo social, símbolo de hospitalidad, amistad, compartir, comprensión mutua, respeto, solidaridad y sociabilidad, y utilizar la expresión "romper el pegamento", que significa "compartir la amistad".


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